正法弘愿 学佛感悟 放下别人的错就是解脱自己的心

放下别人的错就是解脱自己的心

宽恕别人才是善待自己

宁静的清晨,朝阳升起。古朴的寺庙门外跪着一个男人。

他是城里一个出名的风流浪子。但20年前他却是这个寺院方丈最喜爱的小沙弥。当年,老方丈将毕生所学传给了他,希望他能继承衣钵。然而他却为凡情所动还俗了,还流连于花街柳巷,夜夜笙歌。一晃20年。一个深夜,他陡然从梦中惊醒,顿悟人生如梦。连夜快马加鞭赶回寺里,日夜兼程,终于在那个宁静的清晨到达寺院。浪子向老方丈忏悔:“师父,您肯原谅我,给我改过的机会再做您的弟子吗?”老方丈怒其不争,深厌他曾经的放荡,摇头说:“你罪过深重,必堕阿鼻地狱,要想得到原谅,除非桌子也能开花。”方丈指着佛前的供桌说道。浪子绝望的离开了。第二天清晨,老方丈像往常一样踏进佛堂,他顿时被眼前的景象惊呆了:一夜间,佛桌上开满了各种颜色的花朵,每一朵都芳香逼人。老方丈在瞬间明白自己错了,他连忙下山寻找浪子,却已经来不及了,心灰意冷的浪子重又回复他原本的荒唐生活。佛堂供桌上那些花朵,只开放了短短的一天。是夜,老方丈圆寂。临终遗言:这世上,没有什么歧途不可以回头,如果我们用一颗宽容的心去接纳他们的悔过,没有什么错误不可以改正。一个人只要有真心向善的念头,就会创造奇迹,犹如佛桌上能开出花朵。而让奇迹陨灭的,不是错误,是一颗不会宽恕别人、不肯相信他人悔过的心。故事中的老方丈虽然在临终之时醒悟了,但为时已晚,浪子不再回头,老方丈也不得成就解脱,一辈子的修为就毁在自己那颗“不可宽恕”的心上。

俗语有云:“浪子回头金不换”。南无羌佛也在《极圣解脱大手印》中说法:“……无论是恶棍还是妖邪,都是众生无明才造成的罪业,若能改悔恶行,宇宙中又多了一个好人、好众生。总之在三时之中,包括睡眠中,我们都要考量把一切利益施给众生为目的,而如此将我们的身口意顺化成实相菩提本质……”

宽恕别人才是善待自己。

有个真实的案例令人感动。说的是,一对婆媳之间多年的矛盾,通过学佛后冰释前嫌,互相宽恕对方而彼此受益。一个村子里,有位年轻媳妇叫阿芳,乡邻每提起她,都先竖起大拇指。因为,阿芳是整个村里难得的好人,宁愿自己吃亏也要去帮助别人。可她唯独对自己的婆婆横眉冷对,没个好脸色。不但让婆婆包揽家务,而且稍有不满,立刻口出恶言,导致婆媳关系非常紧张。积怨已久,矛盾激烈,在全村出了名。后来,在村里学佛人的接引下,阿芳走进了佛堂,通过恭闻到南无羌佛的法音,她才明白之前满以为自己是个善良人,可自己错得有多离谱却不自知。她对婆婆的态度和行为,连基本的一个好人都算不上。随着闻法的深入,阿芳越发感到自己心胸狭窄,我执甚重,无明造了很多黑业,对婆婆忤逆不孝。于是她在佛堂彻底忏悔,决定回家后善待、孝顺婆婆,不再让婆婆做家务。可是,婆媳长久的积怨,哪是一次道歉能化解的。婆婆无法忘记阿芳之前的不孝,反而认为阿芳是虚情假意。之后,佛堂中年纪较大的一位师姐主动找阿芳婆婆聊天,试图调解矛盾。可婆婆依然不肯宽恕阿芳。婆婆说,前几年阿芳对我不好,让我在家当牛做马,还骂骂咧咧,这是我往昔欠她的因果。她现在虽然学佛改正了,但我对她依然有怨气,“不可宽恕”也是她应该承受的果报。南无羌佛说法“改过就是真洗罪”。阿芳用自己的真诚和行为慢慢融化了婆媳之间的矛盾。不久,婆婆也愿意参与共修闻法了。

当阿芳婆婆闻到南无羌佛说法《你明信因果吗》《如何断我执》等法音后,她改变了对因果的认知。诚然她与阿芳有矛盾,是恶缘恶果的显报,但她只是被动接受因果,没有主动修行转换因果,化解矛盾啊。自己没有放下,执着于过去的面子、是是非非,不是也同样痛苦吗?话说“浪子回头金不换”,既然媳妇已经知错能改了,何不宽恕原谅,一家人和和睦睦生活呢?从那天起,阿芳的婆婆放下了所有的不满和怨恨,与阿芳和睦相处,共同精进学佛修行。她们按照南无羌佛教言去实行,以宽恕忍辱的心态面对对方,婆媳矛盾迎刃而解。是凡夫就会犯错。作为一个佛弟子不仅要知错改错,更要学会宽恕别人的错。

有位佛弟子口不遮拦说了一个法师一些是是非非的事情。法师的弟子们愤愤不平,一定要为师父讨个公道,于是,针对这位佛弟子的各种恶口、谩骂的语言跃然于微信群、公众号。法师的弟子们认为有人诽谤师父就是破坏正法,自己“以恶制恶”的行为是在护持正法。可是,他们却忘了,一个真正的修行人是必然具备宽恕与忍辱的美德;他们忘了,南无羌佛在《极圣解脱大手印》中教导佛弟子如何忍辱,如何修持“自他交换菩提黑业的大菩萨行为”的;他们忘了,自己的恶口行为已经背离佛教教戒,根本不是在护持正法而是在侮辱正法。他们忘了,自己应该是佛弟子而不是“师弟子”。

​“他非即我非,同体名大悲”。学会宽恕别人吧,因为那才是善待自己。宽恕别人就是放过自己,放下别人的错就是解脱自己的心。当我们真正能够宽恕别人时,自己的内心也会豁然开朗。

上文老方丈“不可宽恕”浪子,自己则抑郁而终,虽临终醒悟却也悔时晚矣。反之,阿芳婆婆放下怨气,一家和和美美。如何选择?全在自己知见上。知见以何为准?自然以南无羌佛所说法为准。

文/广缘、在路上、博文

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心直何必口快?佛教如是说

古人有言:“病从口入,祸从口出。”说的是我们要管好自己这张嘴。佛教“十善业”中,与善恶相关的语言就有四种,恶语和柔和语,妄语和实语,绮语和质直语,两舌和调解语。又有俗语说:“良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。”伤人之言,深于矛戟。锋利的语言对人的伤害,如弯刀刺心,烈火焚心,冰浸手足……而温暖的语言能带给他人安慰和蕴藉,如夏日凉风,冬之暖阳,摄化人心。而事实情况是,我们小时候用两年的时间学会了说话,但却要用一生时间学如何说话,经常还学不好。日常生活中,我们会遇到这样一种“心直口快”的朋友,他不顾我们的“面子”,以自己的性子和认识,乱说话,让我们感到很难堪,很尴尬。对方却不以为然的淡然一笑说: “我就是这个性,心直口快,你别介意。”什么逻辑?心直,就有口快,让人难堪的资本吗?还有, “刀子嘴豆腐心”常来形容那些心地善良,却言词犀利,话语如尖刀般伤人的人,而往往这类人还用“这就是我的性格,这就是我的脾气”来掩饰,图一时痛快,却易留下过患。

先说说笔者身边这种“刀子嘴豆腐心”的人吧。

(一)爱责备人的爷爷

我爷爷心地善良,乐于助人,谁家有个难关,他都愿意去帮忙,有钱借钱有力出力。而他本人艰苦朴素,饮食简单,一碟青菜,几根酸豆角就着米酒,俨然一顿大餐。他常年两套蓝色中山装,洗得发白,自己省吃俭用但对家人、好友慷慨大方,尽管这样,子女远离,孙子孙女畏惧,这究竟是为什么呢?原来是他没有修口业,一点小事不如意就会火冒三丈,然后口不择言。曾经因为他爬楼顶修捡瓦片,我就胆战心惊。大雨时,房顶的瓦片碎了漏雨,雨后爷爷驾着梯子上去修捡,我在下面扶梯子,递瓦片。到了屋顶上,往往不容易发现破碎的瓦片,需要屋下人指引。另一方面,屋檐上也不易落脚,容易打滑。爷爷脾气急,几个来回找不到瓦片,或踩滑了一下,就会责备在屋下的我。“你是个猪脑袋吗?这点小事都做不好,眼睛看哪去了?”“梯子扶好了!想摔死我吗?”……年幼的我自然不敢吭声,因为一解释,那后面紧接着是“暴风骤雨”。儿时,格外不喜欢下雨天。爷爷就是因为在日常中,十句话有八句话是批评和指责,句式常常是“你怎么怎么……”,过于苛责,自然就造了很多口业,留下了深深的烙印,让人不敢亲近。爷爷过世前,曾两次中风,导致半身不遂,舌头卷缩,失语。学佛后,我才知道爷爷是属于烦恼障特别重的人,烦恼一起,嗔火一冒,口不择言。另一方面,也是我们晚辈们没做好,让他一把年纪还为家人所累,心生烦恼,在此深深忏悔。

(二)口中常赞赏他人的同事

有一位朋友,她正直善良,性格活泼,善于表达,让人心生好感和亲近。在职场上,她是位非常受欢迎的同事;在生活中,她是个无微不至关心人的好友;在家庭里,她是个贤妻良母。跟她相处之中,你会觉得如沐春风。为什么会这样呢?因为她懂说话的艺术!跟上司汇报,她能言简意赅,又能阐述工作的重点。跟同事相处,能适时表扬他人,就算批评人也能“重话轻说”,委婉道出自己的观点,让人能虚心接受,心服口服。她也时常称赞他人,让人心里欢喜。她的句式是:“个人觉得这件事应XXXX做,你觉得呢?”“这个项目目前完成得还不错,在XXXX方面延伸扩展一下,相信会更好,我们再接再厉吧!”“你这个事做得很好,让我受教了。”“你今天的衣服真漂亮,跟你的气色很搭,改天也给我参谋参谋。”她的话语,是征求性,赞赏性,鼓励性的,无形之中就传达了正能量。因而她人缘好,人脉资源广,很多别人办不到的事,经她沟通,绝大多数都能达成。

(三)热心付出却不修口业的同修

有一位学佛的同修,常常在佛教法会中做义工,热心付出又勤劳好动,在大家烦闷之余,也能妙语连珠,活跃气氛。起初我们是好友,可相处久了,却渐渐疏远了。他不容易听取别人的意见,但又喜欢观察、谈论他人的缺点、过失。有一位共同的朋友,是我比较尊敬的人,这位同修就在我面前说他的过失。当我有不同意见时,这位同修非得要劝服我,认同他的观点,引发争执。类似的事发生过多次后,自然令我敬而远之。南无羌佛在法音里教导修行人:“他非即我非,同体名大悲。常见自己过,莫论他人非。”他的不对就看成我的不对,看到他人的不好,要看成自我的损减,这样才是大悲的一种体现。常常反思自己的过失,而不要谈论他人的是非。若在背后说他人是非,易引起旁观者的反感,也容易失去他人的尊敬。南无羌佛在《学佛》里教导行人“一日三审”,以检查自己的不足。对于自我修行,忍辱是最大的菩提。心直口快的人若依教而行,定会少很多批评与责备,多一些赞叹与欣喜。因为每个人都有各自的缺点和优点。若一味苛求完美,按自己的高标准要求别人,不仅给他人造成了压力,也给自己增加了障碍。

佛教倡导人们行十善、四无量心。在修口业方面,说实言,说柔和语、质直语、调解语,与众生广结善缘,善言安慰,柔和沟通,在友好的基础上,爱语摄受和感化他人。所以日常生活中,我们要注意身、口、意三业的一致性善良。若意善而言不善,非真善。并且人类有趋利避害的天性。若有一人经常批评、责备和谩骂你,另一人天天赞美、鼓励和表扬你,你更愿意尊重、亲近哪一位呢?相信大家会选择后者。

语言是力量的,有时胜过千军万马,有时也能积毁销骨。心直口快的人何不修柔和语与慈悲心?既修口业积口德,又与他人种善因结善缘,收获尊重和爱戴。

文/南风知我意

 

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