正法弘愿 学佛感悟 封建迷信的现象

封建迷信的现象

这五种迷信行为很常见,却常被误认为是信佛,您怎么看?

有一天,我路过一摊位买农家自种的芋子,发现摊主多找钱了,立刻退还摊主。摆摊的说:“大姐,你真好”。我告诉她,我是学佛的,不能贪人钱财。“我也是信佛的,初一十五都去倪公殿烧香、吃斋。”一听此话,我确定她不懂什么叫信佛,但这种将迷信当信佛的大有人在。有五种迷信的行为很常见,却常被认为是在信佛。

迷信一:每逢佛诞日、初一十五,信众们三五成群,相约去寺庙或者XX殿烧香、礼佛、吃斋,除了自个享用斋饭外,还打包成大袋小袋,满载而归,并奉劝家人一同分享,吃了就能保平安。试问,若坏人吃了它,也能逢凶化吉、永保平安,那还要修行干什么?岂不只要多吃几碗就可,这样的话,因果何在呢?

迷信二:每逢清明、七月十五,或亲人离世时,在世亲人便会给亡者折金元宝,焚烧纸钱,有的甚至还会烧去别墅名车、丫环冥币等等,希望亡者有房有车、有钱有美女,日子过得逍遥又滋润。可他们哪会知道,其实黄泉路上无有旅店,无有宾馆,只有孤独恐怖,心慌饥饿,那时的亡者只能独自一魂飘荡阴间。即使世人烧去再多的纸钱元宝、香车别墅,对于亡者也毫无意义,最多只能是对世人的一种自我安慰罢了。

迷信三:有一年正月初四早上,老家的大街上,热闹非凡,家人告诉我:“迎佛啦,快快去看。”只见,一支长龙式的队伍迎面而来,身着统一服装,花花绿绿,前排的人举着“佛”的牌子,接着几人抬着轿子,里面有一尊塑像。队伍中有的手持各种旗帜,有的敲锣,有的打鼓,沿路不时燃放鞭炮。我认真观看,才知道,轿子里抬着的是当地民间供奉的X公的神像,而不是佛像。他们神佛不分,竟然把神当成佛,真是可笑无知。

迷信四:有的人,家里一有什么事情(如高考、提干、亲人遭遇灾祸等等),就会到寺庙。挑选最高最大根的香,又是进香,又是磕头,无比虔诚地祈求佛菩萨保佑,保佑金榜题名,保佑升官发财,保佑平安健康等。像他们这样,通常都会向佛菩萨表明心意:若能实现愿望,将会以多少元宝、财物作为答谢等等。这种现象我看到身边的人很多,有的人,他们的方式更可笑。比如,微信中的“万人合唱《阿弥陀佛》,转发一次,等于磕头十万次功德……”,或发个帖子,在多少天内转发多少人就能得到财运、福报等。

迷信五:记得小时候,生病了,母亲会带我去一个人家里,说明来意后,那人就点燃香,口中念念有词。接着就说是XXX来了,并说小女的病是因什么什么而起,要如何如何,并且会开上药方,交代怎么服用。后来,即使母亲皈依了佛门,只要在老家,她总是不会忘记向附近一个附体的“陈夫人”进香并供奉食物。其实母亲虽然好似皈依了,但实际并未真正明白佛理,才会这么离不开“陈夫人”。

以上这些都属于封建迷信,妖言惑众,它们不仅违背因果,否认因果,甚至还在无明中玷污了伟大光明的佛菩萨。把大慈大悲、纯净无私的诸佛菩萨,等同为于可用钱财做等价交易,看成是可以讨价还价、贪欲强盛的凡夫俗子。唉!殊不知这种行为,早已种下了十恶不赦的因果罪业,可怜可悲啊!笔者未接触佛教正法之前,因长时间接受长辈们的传导,潜移默化学着做,从而习惯成自然,便认为佛教就是这样,认为他们的这种行为再正常不过了。幸好后来学到正法,恭闻了南无羌佛的法音,恭读了南无羌佛的佛书,才恍然大悟。原来自己错了这么多年,原来那些根本就是违背因果的邪知邪见,怪力乱神、封建迷信,是佛教界的乱象。茫茫人海,芸芸众生,朝圣者趋之若鹜,其不乏是有所祈求,为了世俗的平安健康和名闻利养居多,迷惑盲信者数不胜数。真正懂得佛教行持的教规、教戒、教义者有几人?

羌佛说法告诉世人:要远离封建迷信、怪力乱神、远离邪师骗子、附佛外道,远离邪教邪书等。一定要严持戒律,大悲为本,诸恶莫作,众善奉行,要知万法皆因果,要从修行入手。学佛修行正知正见最关键,是首要的,有了正知见才谈得上修得正,对照践行,否则不是自己骗自己,就是徒劳无功。因为我们学佛就是要以佛陀作为楷模,学习佛陀的思想、言行,依照佛陀的教导行持。把自己磨练成一个纯善、慈悲、利益大众的好人,进而向圣者的行列靠拢,而不是搞弄那些封建迷信、怪力乱神、背离因果的行为。

撰稿:一叶小舟

编辑:萨依

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自有一双无事手,为作世间慈悲人

广植净莲养身心。自有一双无事手,为作世间慈悲人。——唐·黄檗希运。人无完人,金无足赤。人在这个世界上生活、工作,就难免会犯错误,知错能改才是最重要的;当别人犯了错误,要以宽容的心态来对待,给他反省改过的机会。

唐代的智舜禅师一向在外云游参禅。有一天,在山上林中打坐,忽然看见一个猎人,打中了一只野鸡,野鸡受伤逃到禅师座前,禅师以衣袖掩护着这只虎口逃生的小生命。不一会儿,猎人跑来向禅师索要野鸡:“请将我射中的野鸡还给我!”智舜禅师耐心地开导猎人:“它也是一条生命,放过它吧。”猎人说:“你要知道,那只野鸡可以当我的一盘菜哩!”猎人一直和智舜禅师纠缠,禅师没有办法,立即拿起行脚时防身的戒刀,把自己的耳朵割下来,送给贪婪的猎人。并且说:“这两只耳朵够不够抵你的野鸡,你可以拿去做一盘菜了。”猎人大惊,终于觉悟到打猎杀生是残忍的事情。为了救护生灵,不惜割舍自己的身体,这种“但为众生得离苦,不为自己求安乐”的德性,正是禅师慈悲的具体表现。禅者不单纯是逃避社会,远离人群,禅者更要具有舍己救人的精神,从智舜禅师割耳救野鸡的行为可见一斑。

有位信徒前来拜访赵州禅师,由于没有准备供养他的礼品,就带着歉意地说:“我空手而来!”赵州禅师望着信徒说:“既是空手而来,那就请放下来吧!”信徒不解他的意思,反问说:“禅师!我没有带礼品来,你要我放下什么啊?”“那么,你就带着回去好了。”赵州禅师回答说。信徒更是疑惑了,问:“我什么都没有,带什么回去啊?”赵州禅师说:“你就带那个什么都没有的东西回去好了。”信徒不解赵州禅师话语中的禅机,满腹疑惑,不禁自言自语:“没有的东西怎么好带啊?”赵州禅师告诉信徒:“你不缺少的东西,那就是你没有的东西;你没有的东西,那就是你不缺少的东西!”“禅师!就请您明白告诉我吧!”信徒仍然疑惑不解。赵州禅师说:“和你饶舌多言,可惜你没有禅性,但你并不缺禅性。要把去恶行善的心提起,要把争名夺利的心放下。作为一个正常人,最根本的就是要认识到行善是自己份内的事情,止恶是自已应尽的责任,何况你是一个禅者,一个有修行的人啊。”如果世界上只有禅者来行善,那么力量就太小了,乐善好施是每个人都应该做的。

有许多时候,即使你在做好事,也可能会受到别人的误会,在误会面前,你能够不为所动吗?而白隐禅师却能够做到,白隐禅师一个人过着平静随和的生活,人们都说他为人纯洁,心地善良。有一次,住在白隐家附近的一个女孩还没有结婚就怀孕了。她的父母知道这个事情后非常生气,逼着让她说出孩子的父亲是谁,发誓要严惩那个不知羞耻的人。那个女孩死活也不肯说,在父母的逼迫下,她承认孩子的父亲是白隐。那个女孩的父母怒火中烧,前去找白隐理论,说:“平日里以为你是一个品德高尚的人,没想到你居然做出这样的事来!既然做了,就出来承认,收留自己的孩子。”白隐只说了一句话:“是这样的吗?”然后就答应收留那个孩子,孩子出生后,白隐负责照顾他。他从邻居那里得到了食物和孩子所需要的一切东西,尽自己最大的努力来照顾那个孩子,不管别人用怎样的眼光来看他。邻居们也都尽全力来帮助他,没有一个人相信白隐是那样的人,但是闲言碎语还是少不了。

时间已经过去一年,那个孩子的妈妈因为无法忍受思念孩子的苦痛,将实情告诉了她的父母亲——原来孩子真正的父亲是一个贫寒的年轻人,他们相爱已经有多年了。因为害怕父母不承认这个女婿,所以才做出那样的事来。事情发生后,女孩因为害怕而不敢把真相说出来,就欺骗她的父母,说那个孩子的父亲是白隐。

女孩的父母知道真相后,痛斥女儿不该做这样毁人名声的事情,然后就去找白隐,并把事实的真相告诉他,向他表示深深的歉意,请求他的宽恕,要求把孩子带回去。白隐把孩子送还给他们说:“是这样的吗?”白隐禅师还是只有这样一句简单的话,没有提及这一年来所蒙受的不白之冤和照顾孩子的艰辛。这个世界上能够置个人利害得失于不顾的又有几人?在蒙受不白之冤的时候,你究竟能够沉默多久?

这就看你的心胸有多宽广了,人无完人,要善于宽容别人的过失。

 

 

 

 

 

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