正法弘愿 学佛感悟 杀生吃肉的果报

杀生吃肉的果报

出家人一边吃肉一边超度,是功德还是罪过?

出家人到底可不可以吃肉?很多人对此问题有疑惑。

《佛说十善戒经》云:“啖肉者多病,当行大慈心,奉持不杀戒。”《佛说大乘金刚经论》中,文殊菩萨问佛:“一切罪业,何业最重?”佛言:“一切罪中,杀生食肉,其业最重,何以故,一刀还一刀,一命偿一命,千万生中,相啖无休,是故菩萨欲出轮回,先学慈悲,不食不杀。”可见,欲行菩萨道者,应不食不杀。而且出家人有戒律规定不能吃肉。然而,如今我们会看到某些出家人,尤其是藏传佛教的一些出家人有吃肉的习惯,甚至“无肉不欢”。他们给出的原因充满着“逼不得已”和“大悲菩提”,让人们一时难以辨别真假。这到底是怎么一回事呢?

一、逼不得已型

因为藏地的地理环境与气候条件,缺少蔬菜,所以出家人不得不吃肉。前几年,我曾经到访过西藏拉萨的一个寺院,去之前,我决定供养该寺院的僧众斋饭。他们就陪同我去了拉萨的八廓街菜市场买菜。我一看市场里蔬菜水果应有尽有,跟内地城市供应没多大区别,价格也不贵。买菜时,我告诉他们我吃素,他们就帮我买了一些豆角、青菜、包菜之类,随后他们买了一些猪肉、牛肉等。这我大吃一惊,心想出家人怎么还吃肉呢?但由于是初次做客,并且自己是凡夫,就没有追问为什么。那天恰逢寺院出家人在春节假期后返回寺院的日子,僧人陆陆续续回来。我与他们一起吃了中午饭,看见他们几乎都吃肉。我就问陪同人员,他说他们平时也吃肉。后来我被安排在了一位堪布的房间里休息。下午2:30左右,堪布的亲戚来拜年,堪布就拿出风干的牦牛肉招待他们,并且陪着一起吃。因为我与这位堪布的私交比较好,就直接问他,你们出家人可以吃肉吗?他告诉我,西藏天寒地冻,必须吃肉才容易抵抗寒冷,而且地里不容易种蔬菜。我当时听了,总觉得不是那回事儿。这个问题一直困扰着我,遇到其他的出家人他们也如此回答,我就感到了奇怪。明明拉萨的气候不错,冬天也没有那么冷,并且由于交通、物流、农业科技的发展,西藏那边的蔬菜供应也非常好了,当然偏远山区除外。他们的回答似乎没有说服力,我想这种说法一定有来由。后来,了解到这原来是格鲁派中老赖的说辞:“在西藏高山上蔬菜生长不易,所以不得不食众生肉。”这句话成了西藏出家的仁波切、扎巴等人吃肉的重要理论依据。他们打着这个幌子,堂而皇之吃肉,完全不顾出家时所受的戒律。是南无释迦牟尼佛制定的戒律重要,还是格鲁派中老赖的说辞重要?这么多的出家人被老赖蛊惑破戒,实在是可怜啊,这种掩耳盗铃的说法害了非常多的人!

二、 伪善慈悲型

出家人吃肉是为了与它结缘,好超度它。有一天,一位师姐兴冲冲告诉我,她和她儿子拜了西藏某位著名的出家仁波切为“金刚上师”,并且一起吃了饭,感觉到自己福报好大。接待这位上师的是本地一位开饭店的师兄,他为招待那位上师,使出浑身解数,做了拿手好菜“卤汁牛肉”,满满一大盆。大家吃得满嘴流油,连连称赞这位师兄手艺高超。那位上师吃得也很满意,赞叹这位弟子功德无量。这位师姐经常吃素,加上她曾经听闻过南无羌佛的法音,特别讲到出家人不能吃肉的教诫,她有一点疑问。

于是她小心翼翼请示这位上师有关吃肉的问题。那位上师很慈悲地说,众生无缘不度,我们要“慈悲它”,我们吃了它,就结下来缘,我们可以念超度咒超度它,并且下一世我们还会因为这个缘,接引它学佛……这位师姐听了这段冠冕堂皇的话,感动得流下了热泪,完全被这位上师的“大慈大悲”所折服……当我听到这里时,实在忍不住了。我问她,南无羌佛在《浅释邪恶见和错误知见》里讲法——认剃度出家可吃荤是错误知见,你忘记了吗?什么靠吃肉结缘,要结缘的方式非常多,为什么偏偏靠这个“破戒结缘”呢?出家人破解吃肉,没有功德,只有罪过。他打着慈悲众生的幌子,在满足自己的口腹之欲啊!佛陀教诫,出家人不能吃众生肉。这个仁波切一边大快朵颐,一边口念咒语来超度。请问他能超度得了吗?他把自己超度了没有?自己都没解脱还说超度众生?在骗别人也骗自己吧!出家人吃肉破戒,就在走向堕落,必须离开此类人,否则同沾黑业……这位师姐听后愣住了,赶忙忏悔……这是我亲眼见到、亲耳听到出家人吃肉的事例,恐怕只是某些出家人吃肉的冰山一角而已。当然,出家人当中,严守戒律者也非常多,我们要赞叹清规戒律的出家人。但破戒的出家人,我坚决远离。

若没有学习南无羌佛的如来正法,没有学到十方诸佛的纯净佛法,知见必然偏离正道。加之一些出家人贪嗔痴习气未消,很容易被老赖这样的邪论蛊惑而破戒,致使悲惨凄苦。大家擦亮眼睛,别被破解的出家人蛊惑了,否则不仅学不到佛法,还容易贻害终生。

——End——

撰稿:东山

编辑:悦色

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你想做娑婆过客,还是成佛国住客?

从年头到年尾,恍然而至。谁还能记得儿时的梦想?谁还能忆及五年前的今天?抑或是十年前的某个画面?那些深刻的,淡然的,浮躁的,安静的过往,道不尽白驹过隙,世事无常。

(一)

身旁的风景,一一远去,车子还在继续前行。九思与悦悦此行的目的地是一个著名的沿海小城,静谧又休闲,这里号称是周边城市的“后花园”。海风拂面,人们踩在细腻柔软的沙滩上,心也会随之轻柔。“九思,等等我,我们一起去看烟花。”悦悦从身后喊道。平时快节奏的生活方式让九思的步子有些轻快,她回头看了看,停了下来。两人手挽手,往海岸走去,那里有一群人正在放烟花庆祝元旦。啪啪!绽放的烟花,在空中高歌,划破寂静的夜,随即又如流星雨一般落幕,残留些许灰的烟雾。啪啪,烟花又起……

(二)

十年前的一个夜晚,也是在海边,九思与朋友露营,准备第二天看日出。由于没找好位置,太阳从山后面露脸,不是意想中的海平面。但那个早晨,他们也从对方眼里看到了笑意,还有温情。现如今,两人各自奔头,再无任何联络。真的是“轻轻的我走了,正如我轻轻的来;我轻轻的招手,作别西天的云彩。”之前九思也茫然失措过,为什么付出那么多,竟然是惨然收场?自从皈依佛门,她从南无第三世多杰羌佛的法音中寻找到了答案。缘聚缘散都是因果。因缘和合,相聚一堂;因缘消散,各自奔头。有些人从你的生命里走过,给过温暖,也带来伤痛,最终让你褪去青涩蜕变成长,这也算是一种助缘吧。何必执着于那些逝去的感情呢?生死问题才是大事。

(三)

生老病死苦,是人世间最现实的存在。身体是一个业报身,投生娑婆就是要偿还各种因果,了却各种的缘。某年某月某一天某一时,遇到什么人,做什么事,说什么话,冥冥之中似乎是一种定数,但其实不然,这统统是“了缘”的表现。恶缘也好,善缘也罢,那都是前世因今生果,种了因就得了果,跑都跑不掉,躲也躲不开。痛苦时,没什么好怨天尤人,需要直面以对。得到时,没什么好手舞足蹈,那本来就是我的。而当我们了却了红尘中所有的缘,就该离开这个世界了,再随各自业力轮回六道。九思想起一个朋友,他曾是高考状元,清华高材生,年方四十就权高位重。中午还在一起吃饭,谈笑风生,傍晚他就已撒手归西。据说是心梗发作。九思站在朋友遗体前,看着眼睛还没闭上的好友,说了一句话:“大哥,我知道你不甘心,但你与这个世界的缘分已尽,你不得不走,另一个新世界在等着你。来,跟我一起念佛号吧”。半个小时后朋友闭上了双眼。

(四)

“新年快乐!祝你青春洋溢,新年告别单身!”悦悦的祝福把九思拉回了现实。“谢谢悦悦,也祝你越活越年轻,新年一切如意,合同有得签,薪水有得涨,天晴就乘凉,下雨带雨伞!”九思也积极回应着悦悦。不远处,缤纷的烟花,继续绽开,落下。一瞬间的美丽,一瞬间的夺目。九思知道,她和悦悦之间的祝愿是“丰满的”,但现实是“骨感的”。就算她们生活皆如意,时间还是会一分一秒地溜走,谁阻挡不了脸老皮皱身体终将衰老、消亡的事实。佛教教义说“诸行无常”,一切有为法无时无刻都在无常变异中。过去的已然过去;未来的还没有来;当下呢,说当下已无当下……三世皆空不可取。难道就这样随波逐流吗?不!还有学佛之路。南无第三世多杰羌佛法著《什么叫修行》就是一部修行大法,依“八基正见”而行,修“双七支菩提心”,如法修行,更待佛陀亲传大法。行法双运,悲智双融,直取菩提,了生脱死。彼时,你我将不再做娑婆过客,而成佛国住客。海水拍打着沙滩,与烟花绽放声交响辉映。九思的心没有被喧嚣所扰,她知道明天将往何处。

文/南风知我意

 

 

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