正法弘愿 学佛感悟 一念心静,万般自在

一念心静,万般自在

修行不只在山上,也在社会中。

提起修行,总会让人联想到世外桃源、与世无争的山林隐士……其实,修行不只在山上,也在社会中。红尘是人生的修行道场。无论从事什么职业,都可以把修行融入到工作和生活中,面对境界历事炼性,对人炼心。

缓以养“稳”

“事急则变,事缓则圆。”碰到事情不要操之过急,而要慢慢地设法应付,不仅可以圆满的解决问题,还可以培养人的气度,使人变得沉稳老练。凡事缓一缓,三思而后行,也是一个人涵养的重要体现。说话缓,自然容易慎言;举止缓,可以自我检点。《明史》中记载了这样一则故事。明朝宣宗年间,赵豫做了松江府知府。这里的人们经常为了一些鸡毛蒜皮的小事,动不动就兴师动众对簿公堂,打个官司。赵豫到松江后,实行了一个方法,凡是见到来告状的,如果不是要紧的事,就对告状的人说:“明天再来吧。”一次是这样,两次是这样,久而久之,赵豫就有了一个外号,叫做“松江太守明日来”。很多告状的人,大都是逞一时的气愤,过了一夜,或者气就自己消了,或者经人劝,也就不再起告状之心了。也正是赵豫这种缓一缓的方法,松江一地好打官司的现象逐渐少了,社会也安定了许多。

处理大事、难事,不能匆忙作出决断,还是要缓一缓,弄清来龙去脉,然后全神贯注地权衡轻重。懂得什么叫做随机应变,什么叫做恰如其分,什么叫不偏不倚,什么叫谨言慎行,什么叫远离是非。做事缓了,做人就稳了。

退以养“厚”

人既要有登峰造极之术,也要有勇于谦退之道。“至刚易折,上善若水。”正人之为人处世,犹如流水相同,善于便当万物,又水性至柔,不与人纷争不休。由于他们理解,能低者,方能高;能曲者,方能伸;能柔者,方能刚;能退者,方能进。懂得退让是一种厚道。郭子仪历经唐朝的玄、肃、代、德四代皇帝,身居要职,但善始善终,就在于他懂得退让的道理。与郭子仪同朝的鱼朝恩,是皇帝身边的宦官,此人没有多少才能,但却会溜须拍马,深受皇帝宠幸。鱼朝恩对郭子仪的才干、权势十分妒忌,曾多次在皇帝面前打小报告,诽谤攻击郭子仪,但都没有得逞。唐代宗大历二年十月,正当郭子仪领兵在灵州前线与吐蕃军拼杀时,鱼朝恩却偷偷派人掘了他祖坟。当郭子仪从泾阳班师回朝时,朝中君臣包括代宗本人心都悬着,猜想郭子仪此次归朝一定不会放过鱼朝恩。所以郭子仪入朝的那一天,代宗主动提了这件事,不想,郭子仪却躬身自责起来。他说:“臣长期带兵打仗,治军不严,未能制止军士盗坟的行为。现在,家父的坟被盗,说明臣的不忠不孝已得罪天地,这是我自作自受,怪不得他人。”“常立人前遭人妒,木秀于林风必摧。”退让并不是懦弱,而是留有余地;退让并不是无能,而是大度,得饶人处且饶人。只为一时之气的人,永远学不会退让;真正的强者,最懂得以退为进,以柔取胜。

舍以养“慈”

有舍才有得,舍弃虚伪,就会获得真诚;舍弃无聊,就会获得充实;舍弃浮躁,就会获得踏实;舍弃功利,就能回归平淡。舍是一种仁慈的德行,更是一种人生境界。蒋勋曾在一次和朋友交谈中,提到自己有两枚印章,一个是“舍得”,一个是“不舍得”,但是自己只用“舍得”那一枚。当朋友询问为什么时,蒋勋说:“人生中有太多舍不得。一些喜欢的人舍不得,一些喜欢的东西舍不得,一些想去的地方舍不得,甚至有时候自己也厌烦为什么这么多舍不得,但等到了我这个年纪,平日里读一些佛经,才恍然明白一切难舍,再如何舍不得,最终还是都要舍得;即使多么舍不得,还是留不住,也一定要舍得。”人生何尝不是一场从“不舍得”到“舍得”的学习旅程?纵有千般万般的不舍,经过时间的洗礼,岁月的指导,我们都会渐渐学会“舍得”。什么都舍不得的人,最终什么都得不到。人生在世,“舍得”二字,干干净净来,干干净净走,该“舍”便“舍”,不必牵挂,便是世间自在人。

 

静以养“清”

我们在世间生活,善恶祸福,往往在一念之间。一念心静,万般自在。有人说:“真正的平静,不是避开车马喧嚣,而是在心中修篱种菊。尽管如流往事,每一天都涛声依旧,只要我们消除执念,便可寂静安然。”心静,是一种最好的心境。作为湘军最高统帅,曾国藩在战事最艰难的时候,也免不了万般焦虑,六神无主。一旦出现这种情况,他都会到小楼上独自静坐一会儿,这个时候他早年开始修炼的静坐功课就发生作用了,他能让自己静下心来,做出正确的决策。“人心能静,虽万变纷纭亦澄然无事。静在心,不在境。”一个人内心不静,很难真正思考问题,做人做事难免会骄矜、浮躁。安静的人,会仔细观察,审时度势;更容易深入思考,获得解决问题的办法或者感悟人生道理。

水面静,才能映出美丽的月亮;心静了,才能听见自己的心声。

声明:此文只代表个人学佛修学体会,涉及法义问题应依佛陀法音为准印证。修学《极圣解脱大手印》,《藉心经说真谛》,《学佛》和《什么叫修行》,是学佛最正确快捷的成就之道。

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