正法弘愿 学佛感悟 说说改命转运(一):改命之意义何在?您思考过吗?

说说改命转运(一):改命之意义何在?您思考过吗?

今年在各大剧场热播的安利国漫《哪咤之魔童降世》票房超过40多亿元,而成为中国影史票房总榜排名第三的国产电影。电影《哪吒》以中国传统神话故事为基础,重新赋予新的含义,说的最多的主要是要搬走心中的成见了。在影片中,命途多舛的哪吒不接受命运安排,喊出了“我命由我,不由天!是魔是仙,我自己决定!”的口号。随着电影的热播,“命运”话题再度成为社会关注的一个热点。

据考证,“我命由我不由天”最早是道家对所练“仙丹”能让人“长生不老”的宣传。晋朝中高级官员葛洪为修炼成仙,最大兴趣是炼丹。他在《抱朴子内篇》指出:“我命在我不在天,还丹成金亿万年。”紫阳真人张伯端也在《悟真·绝句六十四首》记载“一粒灵丹吞入腹,始知我命不由天。”到后来这句话才演绎为人们抗争命运的名言。因此,自古以来,“我命由我不由天”这句话,一直激励的人们不服命运安排,勇于向命运抗争,通过拼搏奋斗,最终改变了自己的命运,从而演绎出许许多多可歌可泣的“改命故事”。在古人的思想观念中,人们的富贵贫贱、吉凶祸福,以及死生寿夭、穷通得失,乃至科场中举、货殖营利,无一不取决于冥冥之中非人类自身所能把握的一种力量,即命运是也。这也是中国儒家的“天命”思想。是故,孔子有曰“五十而知天命”“生死有命,富贵在天”“不知命,无以为君子”。

那究竟什么是“命运?”“什么在主宰人的富贵贫贱、吉凶祸福?”对此,儒家以“天命观”来回答,道家以“八字命理观”作解释,基督、天主教索性以“上帝主宰一切”将人的命运交给上帝的旨意。各家无论怎么说都难以自圆其说,都无法给出一个正确的答案。而唯独佛教的“因果观”能圆满解释这个问题。一方面,佛教承认人的福报、富贵、吉凶是有定数的,这个定数就是“业”,就是“前世因今生果”,另一方面佛教又提倡通过“科学的方法”,也就是学佛修行来转换因果,改变命运。

在中国流传最广的改命之说可谓明朝时流传下来的《了凡四训》,被誉为“中国三大善书” 之一。

据说,明代袁了凡先生,年轻时曾遇到了一位“神算子”。不仅知道他的过往,还给他算了他的未来。甚至包括他只能活到53岁,命中注定不会当官,膝下无子都算了出来。起初时候,“神算子”所算非常灵验,分毫不差。为此,了凡先生对未来彻底失去信心,后在寺院得到云谷禅师点拨“命由己立,福自己修,祸福无门,唯人自招。”。禅师给他一本《功过格》,让他行善修福。了凡从此开始行善,日行一善,一日三省,他从刚开始的三千小善开始做,一直做到最后的大目标万件大善事。在他努力做善事的过程中,他也发现那位“神算子”给他算的很多地方,都在潜移默化地在发生变化。命运在悄悄的改变,最后打破了“神算”,寿终于74岁,官至兵部主事,成为并改变了“无后之命”育一子袁俨,后中进士。

在《了凡四训》里,袁了凡以其毕生的学问与修养,融通儒道佛三家思想。用自己的亲身经历,结合大量真实生动的事例,告诫子孙后代和世人不要被“命”字束缚手脚,要自强不息,改造命运。是的,多行善事可以改变人的命运,而获得家产丰登,福禄寿喜,但是,有一个人类共同的命运却是无论行多少善事也无法改变的,那就是:人注定是要死的,有情生命是注定要轮回的。人生无常,“有情决定死,无情决定灭”“不知道明天与死亡哪一个会先到”这就是人类共同的命运。

人们即便改变命运,活到了百岁,但也终究要死亡。人们根本无法抗争死神的到来。俗语有云“阎王叫人三更死,不得留人到五更”。正如南无羌佛在《极圣解脱大手印》中所说法:“……世间上的一切都是假的,并且必然是死无定期,不分老少年岁,死无定法,今年死,明年死,今日死,明日死,什么时间我必须都是要死的……”人死之时,纵然家产丰登,万贯资财,福禄寿喜,妻贤夫荣,子耀官贵,声望高达又有什么用呢?哪一样能带走?死时唯一带走的只有凄伶孤独,独自一魂,飘荡阴间,而后就是不停歇无止境的轮回轮回再轮回。没有解脱的众生就是在六道轮回中不停歇的受苦。作为人,无论帝王将相,还是贫民布衣,都是要经历“生老病死,爱恨别离,求之不得”等等诸苦,而人在活着的时候所创造的一切,在死亡来临之时,于我何干?不都是梦幻泡影吗?“万里长城今犹在,不见当年秦始皇”。这个铁定的事实足以让我们不寒而栗,但又必须面对。

由此看来,“我命由我不由天”也好,“祸福无门,命由自立”也罢,如果人类无法改变死亡的命运和生命轮回的事实,那今生改变命运的真实意义在哪里呢?这个问题很多人不想思考,不愿思考,甚至不愿面对。又常听人说“尽人事,听天命”“五十知天命”“听天由命”。那究竟什么是“天命”呢?想改命就必须“知天命”。

欲知答案,请关注下篇:

《说说改命转运(二)》:人有天命吗?何为“天命”?

文/佛前灯

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