正法弘愿 学佛感悟 何为佛性?

何为佛性?

你觉得自己跟佛有缘吗?

有人发我一段话:“常有人问:‘你觉得我跟佛有缘吗?’其实,每个众生皆具佛性,到了一定时候就会苏醒,因此,可以说人人都跟佛有缘。只不过,对有些人来讲,这种因缘暂时还没成熟而已。”发给我的人说:“想听听你的见解。先告诉你哦,这是位著名XX的教言哦。”我说,首先,我是凡夫,但可以论证下,到底是否“人人都跟佛有缘”?从这位XX的回答中,要理清的几个知见:

一、佛陀与佛性概念有别。佛陀是了彻三世一切诸法者,是自觉、觉他、觉行圆满者,是智慧到达圆满极限,彻底圆满叫佛。佛性乃人人具备的众生觉悟成佛之性。《大法鼓经》云:一切众生悉有佛性。无量相好庄严照明。以彼性故。一切众生得般涅槃。由此,与佛有缘,应该是指有否与觉行圆满智慧圆满的佛陀有缘,有否蒙佛教导成佛之因缘,而非指自已本具之佛性。自己与本有之佛性,不能称为有缘或是无缘,不然,无缘时难道自己不具佛性了吗?

二、佛性无有苏醒或沉睡之说。八十卷本《大方广佛华严经》卷第五十一:复次,佛子!如来智慧无处不至。何以故?无一众生而不具有如来智慧,但以妄想颠倒执著而不证得;若离妄想,一切智、自然智、无碍智则得现前。由此,佛性(如来智慧),是因妄想颠倒执著而不能证得,而无有苏醒之说。如果有苏醒那么就有睡去,就有生就有死亡。佛性会睡去会死亡吗?不会!犹如天空在那里,天上有云无云,天空从来没沉睡或是醒来之说。

三、“佛不渡无缘之人”。说明不是人人都跟佛有缘。传灯录四(元圭传)曰:“佛能空一切相成万法智,而不能即灭定业;佛能知群有性穷亿劫事,而不能化导无缘(佛不能渡无缘之人);佛能渡无量有情,而不能尽众生界;是谓三不能也。”由此,如果人人都跟佛有缘,就没有“佛不能渡无缘之人”之说。释迦世尊在舍卫城弘法的时候,渡不了一个老太太,让阿难陀去渡成功的典故,就说明了佛渡不了无缘之人,也证明有与佛无缘之人的存在。

那么,自已是否与佛有缘呢?《妙法莲华经》云:若人散乱心,入于塔庙中,一称南无佛,皆共成佛道。大庄严论载:昔日释迦牟尼佛有一弟子,名须跋陀罗,家里贫穷孤独,无所依靠,心怀愁闷,要随佛出家。一日至世尊处,刚巧是世尊外出。诸大弟子为之观察往昔因缘,八万劫中,未种善根,乃不收留,叫他回去。此时须跋苦闷已极,行至城边,忖思业障如此深重,不如撞死为好。正要寻死,不料世尊到来,问其所以,须跋一一答之,世尊遂收为徒弟,回至其所,七日之中证阿罗汉。诸大弟子,不解其故,请问世尊。世尊曰:“你们只知八万劫中之事,八万劫外,他曾种善根。他那时亦很贫穷,采樵为活。一日在山中遇虎,无所投避,急忙爬于树上。虎见他上树,就围绕而啮树。树欲断了,他心中甚急。无人救援,忽而思惟大觉佛陀有慈悲力,能救诸苦,乃口称‘南无佛,快来救我’。虎闻南无佛声,乃远避之,未伤其命。由此种下正因佛种,今日成熟,故证果位。”诸大弟子闻此语己,心怀喜悦,叹未曾有。有道:一句南无佛,一历耳根,永为道种。故,念一句佛号,闻一句佛号,都种下佛因。然,成熟因缘则因人而异有快慢。

有句话说得好:“对佛说的能信、能解、能行、能证,你就是与佛有缘众生。”但也有另一种与佛有缘的,那可不是善缘,那是无始劫来破坏佛陀教法的波旬子孙,打着佛教的旗子,穿上出家僧的衣,以圣者自居,用凡夫的知见冠上佛陀的名义,向众生灌输邪恶错误的法义,实则谤佛谤法,破坏众生之慧命,后果直达地狱的恶缘者。佛弟子们当擦亮眼睛,明辩正邪,才能不失成就之正道!写到这里,想必看完此文的行者,必定心里已对:“人人都与佛有缘吗?”这个议题有所明了。

 

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