正法弘愿 明信因果 飞来横祸真的只是意外吗?

飞来横祸真的只是意外吗?

前几天我给外甥看了一篇关于因果方面的文章,外甥看后,对文中引用的今年3.21东航客机失事的例子感觉非常不舒服。

外甥对我说:“你觉得他们出现在这样的文章里拿来举例子合适吗?”

啥?我被问得一头雾水。

外甥接着道:“飞来横祸有的是,我们不知道机组成员和旅客是不是善人或恶人,拿他们逝去的生命举证不妥。再说,只有那个改签的人幸免于难,难道他就真的善良,其他人就该死吗?”

外甥义正言辞的一通话,让我感觉外甥真的很善良,只是不懂因果,越是这样,越希望她能够明信因果,于日后的生活工作中一切不错因果。

我一时不知道如何扭转外甥的想法,只能简短地说:“这正是我们要思考的地方,为什么会这样?这里面确实是因果的关系,而且因果通三世。”

“可我只能看见我看到的那些惨状,并为此唏嘘。”外甥好似一语中的。

是呀,关键问题来了,世人总是以他们能看到的局部来看整个事件,每每和他们交流都会卡在这个地方。他们不知道这样看事情的局限性有多大,正是因为这样看待问题,所以才会在各种天灾人祸面前听天由命,完全不能自主。在他们看来飞来横祸是意外,阴差阳错躲过是侥幸,完全不去想这里面有什么我们窥不到的东西,不去想世界为什么会有那么多的意外,为什么避过者会阴差阳错地那么巧合?这难道不值得世人深思吗?

我无意拿逝去的生命来津津乐道标榜因果道理,恰恰相反,正是基于对这些生命的瞬息无常感到痛惜,才会发自内心地向世人剖白因果的道理,毕竟多一个人明信因果或许就会少一次飞来横祸。如此虽然碰触了我们的痛处,但我们总要有直面真相的勇气。就拿三年的疫情来说,确确实实关乎每个人,因为我们根本不知道下一个中标的会不会是自己,尽管各种预防,还是不能消除我们的恐慌,还是不断得有人中标甚至离去,不可否认疫情面前我们完全是被动应对,丝毫没有阻止疫情的能力,这难道不值得我们问一个为什么吗?问一个为什么我们会遭受这一切吗?

《伏尔泰语录》里有句话说的好:“雪崩时,没有一片雪花觉得自己有责任”,这大约就是疫情下的世人吧,即使焦灼地像热锅上的蚂蚁,也没有人去真切地反省一下自我,但是再怎么不愿意毕竟承受这一切的是我们自己,这一切都与我们息息相关,所以从自身下手绝对是解决问题的关键。

不管我们愿不愿意相信,因果是宇宙人生的真谛,大到国泰民安,灾难频仍,小到人生悲欢离合,甚至一根头发掉落,都无一不是因果的显现。我们自认为的那些所谓飞来横祸和侥幸,看似那么偶然、那么随机,其实其中生生世世的因因果果必是环环相扣丝毫不差的。我们必须把我们局限的眼界打开,当你学会用三世因果看问题的时候,你会发现很多解释不了的问题都迎刃而解。

说到因果通三世就不得不说轮回和生命的起源,如果说我们的生命只是来自于一颗受精卵的话,那么苏格拉底的“我从哪里来,要到哪里去”这个人类的终极命题就是无稽之谈。其实关于生命有轮回这个问题,世间人记得前世的例子已经很多了,它不因为多数人没见过它就不存在,恰恰相反连现代科学都已经证实灵魂的存在,而对这个问题解答最圆满的就是佛教

佛教并不是迷信,而揭示的是宇宙真谛。凡真正走进佛教,就会了解人生的本来面目,抛开自我的所知障。

其实,众生无始以来就存在,并且周而复始地在六道中轮回。所谓六道就是,天人道、阿修罗道、人道这三善道和畜生道、饿鬼道、地狱道这三恶道。人死后并不是一了百了,其灵知心识(也即灵魂)会受因果业力地牵引转入六道中的某一道重新投胎,并根据各自的因果业力感受不同的苦报。当寿命再次终了,又要重新投生到六道中的某一道受相应的苦报,这样永无止境地轮回在六道之中。

当我们了解了这些真相,明白了因果的道理,积极按因果律改过迁善的话,我们就能掌握改变自己命运的契机。如此才能避免灾难的发生或者灾难面前安然无恙,我想这也是我们所有生命都乐见其成的吧。

撰文:篱菊半开

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